很多男人都有“聖母妓女情結”，男人這種紳士流氓相混合的雙面性格很可怕，男人總幻想有一位融聖母、處女、妓女於一身的完美女性。融處女心態、戀母情結和青樓狂愛於一身的“三合一”型女性才是男人最理想的夢中情人。
很多男人都有“聖母妓女情結”很多男人都有“聖母妓女情結”男人這種紳士流氓相混合的雙面性格很可怕，它決定了很多男人都有“聖母妓女情結”。 奧地利偉大的心理學家弗洛伊德在他的經典作品《愛情心理學》一書中，就非常詳盡地分析了男人這種潛藏在內心深處的“聖母妓女情結”：凡是那種純潔善良的女子，他們不會動心，情愛的誘惑力永遠來自那些貞操可疑、性生活不太檢點的女子，比如紅杏出墻的有夫之婦，堪稱大眾情人的青樓艷妓。對他們來說，女人越是輕浮淫蕩，他們越是愛得發狂。只有這樣的女人，才會讓一個男人真正體驗到“牡丹花下死，做鬼也風流”的快活。一旦瘋狂愛上之後，他們又幻想這個女人只忠實於自己。想把大眾情人據為己有，無疑等於把公共財產中飽私囊，顯然這種愛情的獲得就像偷運珍寶的過程，既危險又刺激，而其中的艱難困苦，更會激起男人無窮的鬥誌。男人面對這種交際花型的大眾情人，常常還有種幻想：她可能身處險境，她渴望逃離虎口，他如果不及時伸出援手，她就會落入更加悲慘的境遇。於是他身上潛藏的英雄氣概被喚醒，他要手拿鋼槍，去為她戰鬥，他要英雄救美，拯救她於水火之間。“壞”女人會讓一個男人瞬間體會到自己內心的強悍。在很多古典小說中，一些平日裏看上去弱不禁風的書生和公子，一見到淪落風塵的美貌女子就心生同情，就想幫她贖身，甚至冒著極大的風險和她同生共死，就是出於這樣一種奇妙的心理。這種“聖母妓女情結”在婚姻中就集中體現在當妻子懷孕或是生產以後，他們很難和一個有“母親身份”的女人持續做愛。他們的潛意識認為，一旦他們的妻子成為母親，就很難讓他們的下半身再持續“工作”，因為母親是純潔無瑕、神聖不可侵犯的。奧地利心理學家奧托·魏寧格在他所著的《性與性格》一書中指出：“在男人眼裏，母親似乎更接近於貞潔的理想。”在人的潛意識中存在一種觀念，即肉體之愛更接近於動物，只能和壞女人或壞男人發生;精神之愛接近於人，應該存在於真愛之中，所以為了滿足性欲，他們只好把目標轉移到其他女人身上。有古希臘雄辯家德莫斯特尼斯的話為證：“我們擁有妓女為我們提供快樂，擁有侍妾以滿足我們的日常需要，而我們的妻子則能夠為我們生育合法的子嗣，並且料理家務。”這種男人把妻子視為母親與好女人的象征聖母，同時他們也視“壞”女人為性愛的對象“妓女”;這也許是好女人的悲劇，他把尊重、感激給了你，甚至把你神聖化了，卻把鮮活的性和愛給了“壞”女人。 很多男人都有“聖母妓女情結”，男人這種紳士流氓相混合的雙面性格很可怕，男人總幻想有一位融聖母、處女、妓女於一身的完美女性。融處女心態、戀母情結和青樓狂愛於一身的“三合一”型女性才是男人最理想的夢中情人。
“良家婦女綜合征”病因“良家婦女綜合征”病因前面提到的“良家婦女綜合征”在這裏終於找到了病因：男人都是紳士流氓的混合體，所謂良家婦女只滿足了男人一半的心理需求他的紳士情懷：娶個體面的淑女回家，過起光鮮的中產生活，而他另一半的流氓心態卻無從宣泄，一旦在刻板的婚姻課堂裏待久了，不少男人就想逃學，就想到外面找個“壞”女人過把流氓癮。從這個意義上來講，男人的“聖母妓女情結”導致了“良家婦女綜合征”的爆發。這也是如今“無性婚姻”越來越多的一個重要因素。易中天先生在《中國的男人和女人》一書中一針見血地指出：“男人的性心理是很矛盾的，他希望自己的女人嚴守貞操，其他的女子最好都是娼婦。”但這話只說對了一半：如果自己的女人過於矜持過於保守，他又會覺得索然無味，他又蠢蠢欲動地想到外面去嘗嘗野花的香味;倘若外面的女人過於隨便過於開放，他又會覺得忐忑不安，因為跟家裏那位賢良淑德比，外面的這位又過於花枝招展了。男人就是這副德性，得隴望蜀又難忘舊愛，有了新情人又不舍糟糠妻(這也是很多男人只外遇不離婚的心理因素)。女人都應該矢誌不渝從一而終，至於男人，那是韓信用兵多多益善。 很多男人都有“聖母妓女情結”，男人這種紳士流氓相混合的雙面性格很可怕，男人總幻想有一位融聖母、處女、妓女於一身的完美女性。融處女心態、戀母情結和青樓狂愛於一身的“三合一”型女性才是男人最理想的夢中情人。
男人的“聖母妓女情結”影響了中國的傳男人的“聖母妓女情結”影響了中國的傳統婚姻可以毫不誇張地說，男人的這種“聖母妓女情結”影響了五千年中國傳統的婚姻生活史。絕大多數人在情感需求方面都存在一種補償心理，缺什麽找什麽(關於這點，我會在第三章進一步論述)。古代文人缺的是什麽，一曰愛情，二曰風情。眾所周知，中國古代社會的婚姻模式講求的是“明媒正娶”，即必須遵從“父母之命”“媒妁之言”，男女雙方的家長給兒女提親首先考慮是不是門當戶對，其次是怎麽樣傳宗接代，至於愛不愛、情不情的反倒不太重要。在這種包辦婚姻的情形下，男女結婚無異於“圈養牲口”，兩個素不相識全無感情的一對男女，甚至在此之前連面都從未見過，暈頭轉向地拜了天地，稀裏糊塗地進了洞房，從此一張床拴住了兩個陌生的男女，這樣的婚姻只關乎門第無關乎愛，只關乎生育無關乎性，由此，“無愛之婚”成了中國傳統社會中最常見的婚姻狀況和婚姻方式。因為男大當婚女大當嫁無非兩個目的：一要生孩子，二要過日子。禮法上不還說嗎，“外言不入於閫，內言不出於閫”。閫就是大門，這句話的意思是說，既然男主外，丈夫就老老實實把外面的工作做好，沒必要把它帶回家裏，妻子就本本分分當好“內當家”，也無須拿到公眾場合去說。一句話，家醜不可外揚。發展到後來，丈夫勞累了一天回來，不跟妻子訴苦成了“很男人” 的表現，而妻子受了婆婆和姑嫂的夾板氣也學會打落門牙往肚裏吞。於是，夫妻倆除了見面說句“吃了嗎?”“睡覺不?”也沒啥好說的了，“啞巴夫妻”漸漸成了傳統婚姻模式下夫妻關系的悲劇。既然中國傳統的婚姻只看門第，只重生育，所以夫妻之間有無感情以及性生活是否和諧就顯得無關緊要了。甚至，在“存天理滅人欲”這種思想的熏陶下，妻子的性冷淡就是“不淫”，丈夫的性無能就是“不色”，前者為淑女的標誌，後者乃英雄的本色。這種不色的丈夫和不淫的妻子組成的家庭顯然是符合“相敬如賓，舉案齊眉”的理想婚姻模式的。雖說在古代才高八鬥財大氣粗的男人都有條件納妾養婢，但妾和婢是什麽?是家裏的二等公民，和主人是典型的主仆關系，連地位都不平等。男人即使獲得了一時的性滿足，也免不了悵然若失。有時候，男人需要一個在地位上和他平起平坐，在心靈上和他平等對話的紅顏知己，這顯然是一天到晚在家裏小心翼翼唯唯諾諾的妻妾無法滿足的。
