以鬼趕鬼

華人相信鬼，也很依靠法師來趕鬼。說到民間趕鬼的方式，有一種方式，就是用鬼來趕鬼，這或許是古代「方相氏」的遺風。 方相氏是古代驅逐疫鬼的官，他扮演著面目業已模糊的神，並以其自身的神祕與怪惡，在面具、戈毛、衣裳、鼓樂之類的巫術法具的協助下，用可畏的動作、聲音、姿勢等主動“攻擊”並“嚇退”惡物。 在《周禮》記載了如下的一段話：「方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚楯，率百隸而時儺，以索室驅疫鬼」民間的法術中，著名的「鍾魁趕鬼」就是「以鬼趕鬼」的例證之一；此外，七爺、八爺也是扮演類似的角色。 對於這類的趕鬼方式，我們當然可以用耶穌基督自己所說的話來回應，當人們質疑耶穌是靠著鬼王趕鬼之時，耶穌回答：「凡一國自相紛爭，就成為荒場；凡一家自相紛爭，就必敗落。若撒但自相紛爭，他的國怎能站得住呢﹖因為你們說我是靠著別西卜趕鬼。我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢﹖這樣，他們就要斷定你們的是非。我若靠著神的能力趕鬼，這就是神的國臨到你們了。」（路加福音十一章17-20節） 耶穌是靠著神的能力趕鬼，但在以色列文化或華人文化中，人們多是「以鬼趕鬼」的想法。 ■ 呼名法術趕鬼 法師在趕鬼的儀式之中，經常以咒語來剋制各類凶鬼。至於這些咒語的形式，從道藏的「洞淵神咒經」來看，較客氣的有「今已知汝名，汝急速去----急急如律令」以及「吾知汝名，急去千里----急急如律令」等咒語。比較不客氣的用語，通常就在念完一堆凶鬼的名字之後，就警告將「斬之不恕也」。 法師的這些咒語其來有自，道教的著名人物東晉葛洪，就強調人在登山涉水之時，必須帶著各類精怪的厭勝圖芨，並且熟知天下鬼之名子。則當這些精靈鬼怪出現時，人們只要能認出這時出現的精靈鬼怪，並說出這些鬼怪的名字，那些鬼怪就會退卻。 葛洪所說的就是後來道教的「呼名法術」，但這法術絕非是道教的特產，包括佛教和近代基督教的部分教會，其實都有類似的趕鬼方法。佛教新纂續藏經第二冊No. 193有一部《佛說卻溫黃神咒經》，其內提到：「有七鬼神常吐毒氣以害萬姓。若人得毒，頭痛寒熱，百節欲解，苦痛難言。人有知其名字者，毒不害人。」 至於基督信仰趕鬼不靠「呼名法術」，不需要辨認對方是什麼鬼，知道鬼叫什麼名。只需要禱告，靠著耶穌基督，斥喝撒旦退去。 另外，根據聖經接下來的記載，鬼被趕出之後只是一時的現象：污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處；既尋不著，便說：我要回到我所出來的屋裡去。到了，就看見裡面打掃乾淨，修飾好了，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。（路加福音十一章 24-26節） 耶穌有能力趕鬼，但若被鬼附的，沒有以上帝為上帝，那些鬼還是會回來，甚至呼朋引伴帶回更多的鬼。這清楚說明了一件事，將鬼趕出還不是最重要的，最要緊的在於之後，裡頭是否有上帝。